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男钱、女钱，是古钱币术语，钱币分男、女，是中国人传统意识里重男轻女的体现。

男钱就是传说中妇女佩戴可以生男孩的钱币。这样的钱币有两种，一是十六国时期后赵石勒所

铸的“丰货”钱，因钱文壮实丰满，又含有富裕吉祥之意，遂称男钱。也许由于“丰货”钱传

世太少，人们不易得到，“丰货谓之男钱”之说，终究没能得到民间认可，仅是说说而已。清

朝藏泉大家戴熙在《古泉丛话》中讲述这么一个故事：张叔未到戴家观赏金石，戴送他一块封

泥，第二天张以一枚丰货钱作为答礼，并写了感谢信说：钱谱上说丰货是富钱，得了此钱会致

富，我将来家资巨万，都是因为您赠送我这枚丰货的缘故啊。

另一种是被写入史书、多次被文人歌咏的钱币，是铸币高手王莽所铸布泉。布泉钱体坚挺浑厚

，外轮高峻雄伟，好郭重轮，异常壮美，唐朝杜佑《通典》云：“布泉，世谓之男钱，妇人佩

之，生男也。”唐代《酉阳杂俎》一书的作者段成武有诗：“诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓

低。”清末的叶德辉所著《古泉杂咏》，集论泉绝句二百，其中就有：“布泉径寸字针悬，鼓

铸难忘居摄年，传语深闺消息好，佩来个个是男钱。”

女钱并不是佩戴后能够生女孩的钱，而是专指梁武帝所铸无外轮无内郭者的五铢钱。《隋书��

食货志》载：“梁武帝乃铸钱，肉好周郭，文曰‘五铢’，重如其文。而又别铸，除其内郭，

谓之女钱。二品并行。”意思指背无好郭的五铢，叫女钱，专指剪除外轮和内郭后的萧梁五铢

钱。由于其纤细质弱，故称之。梁武帝萧衍是一位狂热的佛教信奉者，把佛教定为国教，崇信

佛教达到发狂的程度。那时仅建康(南京)一地的佛寺就有700余所，僧尼十余万。因为争相攀

比铸铜佛像，全国缺铜的情况愈演愈烈，梁武帝只得将铜钱剪凿，铸劣钱、轻钱，用以来度过

危机。这种组织铸造的劣质钱币，钱面虽然也上铸着“五铢”两个字，“体重”却只有两三铢

，被戏称为“公式女钱”。

罗汉钱是清康熙年间所铸制钱康熙通宝的异品，它与一般康熙通宝不同之处在于：“熙”字少

“口”左边的一竖；而“通”字的“之”字仅为一点(俗称一点“通”)。有关罗汉钱的传说之

一为“年羹尧铸钱说”。说康熙皇帝派年羹尧元帅西征平叛，在进军途中因军饷不足，无奈之

下年羹尧向当地佛寺征借铜佛，熔化铸成“康熙通宝”钱，并许下心愿，待班师回朝，定将全

数铜钱收回，并加倍铸还金身。为了有个识别，将原“康熙通宝”的“熙”字去掉左边一竖。

不料回京后，年羹尧被革职入狱，于是这批铜钱就留在了民间。二是“平藏铸造说”，康熙年

间，平藏的清兵以西藏庙宇的金、铜罗汉，熔化以后铸成钱，所以才有“罗汉钱”之称，钱中

因含少量黄金而备受世人收藏。三是传说在道光年间，西湖名刹净慈寺在维修时，于罗汉佛内

发现这种不同于常品的“康熙通宝”钱，和尚将这种钱分施给善男信女，说菩萨肚里的钱能保

佑人。于是，“罗汉钱”一名普遍叫开了。

其实，罗汉钱是康熙五十三年(公元1714年)，专为康熙皇帝六十寿辰而铸的“万寿钱”。康熙

皇帝六十寿辰时，朝廷除隆重举行寿仪外，还特命宝泉局精铸一批小铜钱，称为“万寿钱”，

以示纪念。由于罗汉钱铜质精良、制作精美，又有各种美好的传说，民间认为拥有罗汉钱就拥

有了吉祥、幸福、平安长寿、相爱到老。